Buku  di atas adalah nukilan Allahyarham Pak Wa...
Buku berkaitan dengan Selawat Nabi. Semoga pembaca dapat manfaat dari buku ini dan semoga manfaat itu menjadi amal jariah buat allahyarham, Al Fatihah...

PERUBATAN DALAM PERSILATAN


Pada zaman yang serba moden ini nampaknya telah banyak pusat-pusat rawatan tradisional berdaftar yang wujud untuk merawat sakit-sakit yang tidak dapat diselesaikan oleh perubatan konvensional seperti histeria, gangguan makhluk halus, santau dan lain-lain. Maka tumbuhlah bermacam-macam Darul yang bertujuan untuk merawat sakit-sakit tersebut, sehingga timbul perbalahan antara perawat-perawat tersebut yang mendakwa kaedah mereka lebih Islamik berbanding perawat yang lain. Sebenarnya  perubatan tradisional ini telah pun wujud  sejak berzaman dulu dan tidaklah pula dikomersialkan. Cuma sekarang ini  kebanyakan daripada kita kurang mempercayainya kerana zaman telah berubah dan lebih percaya kepada  perubatan moden. Tambahan pula banyak terjadi kes dimana pesakit yang ingin berubat secara tradisional telah ditipu oleh perawat, dicabul dan sebagainya.

            Samada sedar atau tidak, sebenarnya perubatan tradisional di dalam persilatan ini beriringan dengan silat  itu sendiri. Hampir semua guru-guru silat yang ditemui mahir di dalam bidang perubatan ini. Sebagai contoh, seseorang dikatakan Panglima apabila  dapat memimpin orang-orang lain dibawahnya dan mempunyai kemahiran yang pelbagai(ilmu agama, perubatan dll) di samping ketangkasan dan kehandalan di dalam pertarungan. Pendekar pula lebih kepada seseorang yang dikatakan handal di dalam bab pertarungan sahaja.

            Dalam Perguruan Halilintar, kaedah perubatan bukanlah sesuatu yang asing. Namun perubatan bukanlah matlamat utama silat ini, hanya tambahan sahaja.Namun bagi yang beramal kadangkala kepakaran mengubat mereka lebih tinggi daripada silat. Ada di antara anak murid Guru Murad yang telah berjaya membuka pusat rawatan yang terkenal di Terengganu dan menjadikan perubatan ini sumber utama pendapatanya dan  ada juga yang pernah  menjadi salah seorang perawat di Istana.  Kaedah Perubatan ini dikenali dengan nama Empat Sahabat. Antara penyakit yang biasa dirawati adalah sihir  dan gangguan makhluk halus.

 Kebiasaanya selepas habis latihan silat, Guru Murad akan mengajar kaedah-kaedah dan petua –petua perubatan. Selain Guru Murad Pak Wa juga adalah antara Guru yang aktif di dalam perubatan suatu ketika dahulu. Antara kepakaranya adalah menarik makhluk-makhluk yang mengganggu pesakit dengan menggunakan limau dan kain putih. Limau digunakan sebagai pam vakum yang menyedut makhluk halus sebelum dibungkus dengan kain putih dan dimatikan dengan paku. Prof Muchtar Lintang pula memperkenalkan kaedah jurus tidur yang digunakan untuk melihat keadaan dalaman pesakit sebelum memutuskan kaedah perubatan yang sesuai digunakan.

             

PERMATA YANG HILANG - NASRUL HAQ

Ketika media massa dan rakyat Malaysia sekarang ini sibuk membahaskan isu membawa pulang ketua Parti Komunis Malaya, iaitu Chin Peng, penulis teringatkan salah satu seni mempertahankan diri atau silat yang telah diharamkan oleh JAKIM iaitu Nasrul Haq. Nasrul Haq diharamkan atas alasan ianya bukanlah dari ajaran Islam. Penulis bukan mempersoalkan kenapa ia diharamkan, tetapi mengikut pandangan otai-otai atau orang lama dalam silat ini mereka masih tertanya-tanya kenapa ia diharamkan pada masa tersebut. Antara persoalan yang timbul adalah silat ini tidak melakukan perkara-perkara yang jelas mencarik adat atau luar biasa seperti berjalan di atas bara api, kebolehan untuk makan kaca, ditetak dengan parang tapi tidak lut, ditanam hidup-hidup tapi tidak mati dan lain-lain. Ironinya silat-silat lain yang jelas terdapat perkara-perkara tersebut tidak pula diharamkan walaupun jelas ianya bukan dari ajaran Islam. Ada di antara orang-orang lama pada masa tersebut juga berpendapat mungkin ia diharamkan oleh sebab-sebab seperti tekanan pihak tertentu? Ada juga yang berpendapat atas faktor politik kerana pada masa silat ini diperkenalkan setiap hari ahli yang mendaftar adalah lebih kurang 2 ribu orang. Bayangkan pengaruh yang diperolehi oleh guru kepada silat ini. Salah seorang Guru Utama silat ini pula adalah menteri Belia dan Sukan pada ketika itu, iaitu Y.B Tan Sri Haji Abdul Samad Idris. Faktor lain seperti pembawaan segelintir ahli yang belajar silat ini yang menyimpang atau menyalahgunakan silat ini juga tidak dapat dinafikan seperti beribadat hanya untuk mencari hebat.
Berkenaan dengan ancaman komunis pula, ayah penulis merupakan salah seorang ahli pasukan keselamatan yang banyak bercerita mengenai kelebihan silat tersebut. Seingat penulis salah satu baiah atau sumpah ahli silat ini adalah “ Demi Allah, saya bersumpah, bahawa saya, akan ikut mempertahankan Negara ini, dari ancaman komunis dan golongan anti Islam”. Sayangnya, penulis tidak dapat belajar silat ini daripada ayah penulis kerana pada masa itu penulis masih bersekolah dan ayah penulis juga sering masuk hutan untuk operasi melawan pihak komunis. Salah seorang kenalan penulis iaitu Haji Husin iatu seorang anggota polis hutan yang bertugas pada tahun 80an dulu juga banyak bercerita mengenai keberkesanan silat ini semasa beliau menjalankan tugas semasa darurat dulu. Beliau juga merupakan salah seorang jurulatih silat ini.
Sekali lagi penulis menegaskan, penulis bukan mempersoalkan kenapa silat ini diharamkan. Tapi sekiranya bekas komunis atau ejen komunis yang ada di Negara kita mengatakan mereka berjasa kerana membebaskan negara ini dari penjajah, maka penulis juga berhak menyatakan bahawa silat ini juga berjasa di dalam melawan keganasan pengganas komunis di zaman darurat dahulu.
Berikut adalah jurus atau langkah-langkah yang terdapat di dalam Silat Nasrul Haq seingat penulis:
1. Kepal
2. Sogok Terlentang
3. Sogok Tertangkup
4. Siku Dua
5. Sogok Bawah Terlentang
6. Sogok Bawah Tertangkup
7. Setir/ Sogok Satu
8. Kewal Tahan
9. Lewatan
10. Tendet/ Cincang
11. Siku Satu
12. Giles perut
13. Pites/ Tekan
14. Kendor
15. Buka Sogok
16. Sogok Atas Bawah
17. Seperempat Alif @ Ibu Jurus

Wallahu A’lam…

Pengasas Nasrul Haq

1.  Tan Sri Haji Abdul Samad Idris (Khalifah Nasrul Haq Malaysia)
2. Tuan Haji Johannes Choeldi (Khalifah Nasrul Haq)


3. Prof Muchtar Lintang (Penasihat)









PERANAN ULAMA DALAM SILAT

Peranan ulama dalam silat hanya dapat penulis tonjolkan kepada pemikiran Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan keterlibatan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam jihad fi sabilillah.
Kedua-dua ulama besar yang sangat terkenal itu dipercayai menggunakan 'senjata' qalam untuk mengajar umat Melayu dan juga senjata pedang untuk perjuangan di medan jihad fi sabilillah demi mempertahankan kesucian Islam dan watan daripada penjajah.
Jika kita anggap ilmu silat adalah untuk mempertahankan diri peribadi, jihad pula adalah mempertahankan Islam dan tanah air.
Jadi kedua-dua ulama kita itu adalah lebih agung, kerana banyak jenis silat yang dikuasainya. Yang dimaksudkan di sini ialah:
1-silat menggunakan qalam/pena,
2-silat kalam/lidah,
3-silat menggunakan siasah/politik, dan lain-lain termasuklah
4-silat ketangkasan di medan juang yang sebahagiannya dijadikan sebagai satu cadang seni atau budaya.

Pelajaran silat dalam Kerajaan Pontianak

Tidaklah janggal pada kesempatan ini penulis mulakan petikan mengenai silat yang termaktub dalam sebuah manuskrip "Syair Kerajaan Pontianak".
Kerajaan Pontianak (Indonesia) memang bukan dalam Malaysia, tetapi adalah sebuah kerajaan Melayu yang didirikan oleh Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri yang direstui dan dirasmikan oleh pahlawan Melayu-Bugis, Raja Haji bin Upu Daeng Celak.
Raja Haji pula adalah seorang pahlawan Melayu agung sesudah Hang Tuah, kerana hampir keseluruhan negeri-negeri Melayu pernah dikunjunginya. Akhir riwayat Raja Haji gugur sebagai syahid fi sabilillah di Teluk Ketapang, Melaka.
Syair Kerajaan Pontianak ditulis beberapa tahun setelah berdirinya Kerajaan Melayu-Islam Pontianak, dalam petikan tersebut juga jelas mencerminkan minat dan kesungguhan Sultan Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri terhadap seni dan budaya silat. Untuk lebih jelas dan merupakan dokumen sejarah persilatan Melayu, Bab Silat dalam Syair Kerajaan Pontianak penulis sebutkan beberapa petikan awal darinya, iaitu:

Setelah sudah berperi-peri,
baginda berangkat lalu berdiri
Panggilkan Mat Raiyat suruh ke mari,
serta dengan Wan Bakari.
Wan Ahmad, Wan Bakar datanglah sudah,
kepada baginda tunduk menyembah
Dengan segeranya baginda bertitah,
Adalah sedikit hendak diperintah.
Baginda tersenyum seraya berkata,
Jikalau suka rasanya cita
Tuan-tuan yang muda ajarkan kita,
diajarkan silat bermain senjata.
Tuan ajarkan padan-padan,
boleh dilihat usulnya badan
Bagaimana di dalam contoh teladan,
yang mana patut main di medan.

*Tulisan Sheikh Daud Abdullah Al-Fathani mengenai jihad dalam Islam
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah ulama besar dunia Melayu yang terlibat langsung bersama-sama Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam medan jihad melawan pencerobohan Siam di bumi Patani Darus Salam.
Tulisan-tulisan beliau mengenai hukum jihad telah penulis perkenalkan dalam penulisan-penulisan sebelum ini, di mana jelas menggambarkan bahawa Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah seorang ulama pejuang Islam sebenar dan sejati serta bertanggungjawab terhadap ummah dan watan Melayu daripada segala macam bentuk penjajahan kuffar.
Sebagai tambahan, di sini penulis petik pula pandangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani tentang jihad yang beliau tulis dalam kitab Bughyat at-Thullab.
Transliterasi selengkapnya ialah: "Dan setengah daripadanya, perang sabil bagi kuffar, yakni wajib bagi Imam itu pergi perang kepada negeri mereka itu, maka iaitu fardu kifayah dengan ijmak. Atau Naib Imam pergi dengan tentera kerana perang bagi mereka itu.
"Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia, dan ditaruhkan senjatanya, dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu. Maka hendaklah diperbuat akan salah suatu daripada keduanya maka gugurlah fardu kifayahnya. Ini jika tiada mereka itu datang kepada negeri kita.
"Maka jika datang ia kepada negeri Islam maka jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang ... " (Bughyat at-Thullab, jilid 1, hlm. 95).
Ulasan dan pandangan, daripada kalimatnya "Maka jika datang ia kepada negeri Islam ... " dapat kita bandingkan peristiwa penjajahan bangsa Barat-Belanda dan Inggeris di dunia Melayu pada zaman Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dengan peristiwa Amerika, pengganas terbesar dunia, yang telah menjajah Afghanistan dan Iraq.
Sebagaimana telah disebutkan bahawa Belanda dan Inggeris telah menjajah dunia Melayu, perlu pula dinyatakan di sini bahawa Patani juga tidak terlepas daripada dijajah, bukan oleh bangsa Barat tetapi oleh Siam. Semua penjajah yang tersebut adalah bukan agama Islam kerana mereka telah menjajah negeri Islam.
Oleh itu, menurut Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani pada sambungan kalimat di atas bahawa "jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang ..." berperang atau jihad terhadap mereka. Bangsa-bangsa yang telah menjajah dunia Melayu, adalah bukan beragama Islam.
Oleh itu fenomena yang berlaku sekarang, tuduhan umat Islam sebagai pengganas adalah tidak berasas sama sekali, kerana tidak terdapat dalam sejarah bahawa bangsa-bangsa yang beragama Islam datang menjadi penjajah di dunia Melayu.
Sebenarnya bangsa-bangsa penjajah itulah yang layak dilabelkan sebagai pengganas atau terrorist atau penzalim. Gelaran tersebut terdapat dua golongan yang sedang bermusuhan, yang pertama ialah pengganas yang sedang berkuasa (pemerintah) dan yang kedua ialah pengganas yang tidak berkuasa (rakyat).
Perjuangan jihad yang pernah dilakukan oleh ulama kita seperti Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan lain-lain tidak dapat disamakan dengan kedua-dua golongan pengganas yang tersebut di atas, kerana jihad Islam adalah cukup jelas berdasarkan perintah daripada Allah dan para Rasul-Nya. Siapa saja yang berjihad menurut perintah Allah dan Rasul-Nya adalah benar, tidak terdapat keraguan di dalamnya.
Oleh itu, wajib dipertahankan kebenaran dan kesuciannya daripada pentafsiran-pentafsiran yang tidak betul disusun demikian rapi oleh pihak-pihak tertentu yang telah merasa lazat makanan dan minuman segar tetapi beracun yang mereka peroleh dari musuh-musuh Islam.
Mengenai membuat persiapan sebagai benteng pertahanan dapat kita ketahui dari kalimat beliau, "Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia ...".
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyentuh pula tentang persiapan persenjataan dengan sambungan kalimatnya "dan ditaruhkan senjatanya" maksudnya bahawa dalam benteng pertahanan perlulah ada tersimpan persenjataan yang cukup dan siap digunakan apabila diperlukan.
Patriotik bangsa adalah sangat diperlukan, yang beliau gambarkan pada sambungan kalimatnya "dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu". Kalimat ini dapat dihubungkaitkan dengan "ilmu silat" kerana orang Melayu yang sanggup melawan musuh pada zaman itu perlu mempunyai ketangkasan.
Ketangkasan dalam bentuk fizik adalah mempelajari ilmu silat. Dan tidak dapat dinafikan diperlukan "kekuatan dalaman" atau "mental" atau "rohani". Baik Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani mahu pun Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga pernah mengijazahkan wirid-wirid pertahanan diri untuk menghadapi musuh dalam peperangan.
Wirid pertahanan diri Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani
Untuk memantapkan keyakinan diri menghadapi jihad, dalam karyanya berjudul Mulhik fi Bayanil Fawa'id an-Nafi'ah fil Jihadi fi Sabilillah atau judul terjemahan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani sendiri iaitu "Suatu Perhubungan Pada Menyatakan Akan Beberapa Faedah Di Dalam Perang Sabilillah", beliau membahagi dalam risalah tersebut kepada empat bahagian, iaitu:
1. Faedah Yang Pertama Pada Menyatakan Ayat Quran Yang Jadi 'Azimat Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah, Dan Peliharaan Yang Menegahkan Daripada Kejahatan Orang Kafir.
2. Faedah Yang Kedua Pada Menyatakan Doa Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah Dan Lainnya.
3. Faedah Yang Ketiga Pada Menyatakan Doa Yang Membinasakan Bagi Segala Seteru, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Seteru.
4. Faedah Yang Keempat Pada Menyatakan Doa Membinasakan Seteru, Dan Segala Kafir, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Mereka Itu.

Salah satu amalan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pernah diterima oleh pahlawan Mat Kilau. Mengenai ini termaktub dalam Kitab Mat Kilau, cetakan Utusan Melayu (Malaysia) Berhad, 1970, hlm. 23, iaitu "Ini doa diambil daripada Sheikh Abdus Shamad Palembang, siapa yang mengamalkan doa ini nescaya tidak mengenai padanya pedang, atau panah, atau segala rupa kejahatan dari seteru ... "Yang disebut dalam Kitab Mat Kilau itu memang termaktub dalam karya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut yang beliau tempatkan pada Faedah Yang Kedua.
Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani telah menterjemahkan wirid untuk perang itu daripada bahasa Arab ke bahasa Melayu. Dalam empat buah karangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga membicarakan wirid yang sama, di antaranya dalam kitab Mun-yat al-Mushalli. Selengkapnya lihat Mun-yat al-Mushalli yang telah penulis transliterasi (lihat terbitan Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1424 H/2003 M hlm. 96-98).
Walau bagaimanapun, tidak terdapat terjemahan wirid itu oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani seperti yang dilakukan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani. Perlu juga penulis sentuh di sini bahawa dalam terjemahan wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut ada hubungkait dengan persilatan. Bahawa ilmu silat yang pernah penulis pelajari adalah melalui tiga jalan, iaitu:
*Belajar secara fizik di gelanggang.
*Belajar wirid-wirid yang boleh mendatang gerak dengan sendirinya.
*Mengabungkan pelajaran fizik dan wirid.

Pada Faedah Yang Keempat wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani terdapat satu doa yang sama dengan yang diamalkan dalam Silat Al-Mu'azat. Walaupun dalam Silat Al-Mu'azat tidak mempelajari gerak fizik, tetapi apabila mengamalkan wirid, maka gerak fizik akan datang dengan sendirinya.
Silat Al-Mu'azat pernah dikembangkan di Johor oleh Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad dalam tahun 1970-an. Wirid yang diamalkan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, yang sama dengan amalan dalam Silat Al-Mu'azat itu, lebih lengkap ditulis oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam kitab Ward az-Zawahir (lihat hlm. 189).

Kesimpulan dan penutup

Dari semua yang telah dibicarakan di atas penulis berpendapat bahawa:
a.Seni dan budaya persilatan diajarkan dalam dua bentuk, iaitu dalam gerak fizik dan kerohanian.
b.Ilmu persilatan yang menggunakan wirid, hizib, doa, dan yang sejenis dengannya adalah berasal dari ajaran Islam yang benar. Sebaliknya tidak dapat dinafikan terdapat juga yang menggunakan mantera, jampi, serapah, dan yang sejenis dengannya. Mengenai ini sukar dijejaki sumber-sumber asal hingga ke atasnya. Oleh itu, ada yang boleh diamal dan digunakan. Sebaliknya ada pula yang mengandungi unsur khurafat yang menjerumuskan ke arah syirik yang bertentangan dengan akidah Islam.
c.Ulama-ulama Nusantara yang terlibat dalam jihad fi sabilillah mempunyai asas ilmu menggunakan senjata. Mereka memiliki ilmu ketahanan diri yang bersambung dari satu guru ke satu guru hingga sampai kepada pahlawan-pahlawan Islam terdahulu bahkan sumber amalan ada yang berasal dari Rasulullah SAW sendiri.

d. Ulama-ulama Nusantara yang melakukan jihad fi sabilillah demi untuk memperjuangkan Islam dan mempertahankan negeri-negeri Melayu dari dijajah oleh bangsa yang bukan Islam adalah wajib diteruskan secara bersambung dari satu generasi ke generasi yang berikutnya.

Sekianlah yang dapat disampaikan pada ruangan kali ini, mudah-mudah kita dapat menghidupkan seni dan budaya yang dibenarkan syarak dan mengetepikan apa saja seni dan budaya yang bertentangan dengan syarak.
Mudah-mudahan hanya pemikiran ulama yang betul saja yang menjadi ikutan dan pemikiran yang tiada betul walau dari siapa pun datangnya supaya dihindari oleh-Nya.
Sumber: Koleksi artikel ALLAHYARHAM WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH, Akhbar Utusan Malaysia

NASIHAT TOK GURU

Assalamualaikum mula pertama
Pak Wa ucapkan kepada anak-anak semuanya
Nasihat ini sangatlah berguna
Supaya jangan jadi bencana

Pak Wa tak lama lagi akan pergi
Mengikut keadaan Pak Wa ini
Menunaikan perintah panggilan Ilahi
Tiadalah kita berjumpa lagi


Sebelum dunia meninggalkan kita
Bersiap sedialah yang mana ada
Janganlah kita menjadi leka
Hidup ini seketika sahaja

Di dalam hidup ibadah dikerjakan
Sebagai bekalan kita sediakan
Harta benda semuanya ditinggalkan
Yang dibawa hanya kain kapan

Di dalam kubur kita disoalkan
Segala nikmat-nikmat yang Tuhan berikan
Adakah kita membuat amalan
Dimanakah nikmat-nikmat itu kita gunakan?


Kita tidak menjawab soalan
Melainkan kita terhungap-hungapan
Akhirnya Malaikat membawakan belantan
Dipalunya kita tidak menaruh belas kasihan

Ketika itu menyesal pun tiba
Mengeluh tidak terkira-kira
Tiada daya dan tiada upaya
Terimalah sahaja azab sengsara


Ayuhai anak-anak terimalah nasihat ibu bapamu
Supaya selamat dari bencana
Renung dan fikirkan terlebih dahulu
Supaya kamu jadi berguna


Belajarlah bersungguh-sungguh jangan berhenti
Ilmu pengetahuan perlu dicari
Hidup kamu tidaklah rugi
Untuk menolong dirimu sendiri

Jagalah baik-baik bagi dirimu
Mengerjakan perintah Allah dan Rasulmu
Kepada kedua ibu bapamu
Tidak ketinggalan kepada gurumu

Mulut kita perlu dijaga
Jangan mengumpat serta mengata
Tuduh menuduh syak dan wasangka
Supaya teredar dari dosa


Kebaikan perlu dicari
Diutamakan bagi diri sendiri
Jangan terlibat hasad dan dengki
Kerana orang lain kita curigai

Diri sendirilah utama dilentur
Supaya tidak menjadi takbur
Akhirnya ibadah kita menjadi hancur
Kerana yang dikatakanya itu sentiasa bersyukur

Janganlah kita membuat kesilapan
Sedangkan ibadah kita tunaikan
Dosa pada Allah, Allah ampunkan
Dosa sesama Islam payah dimaafkan

Kita berdoa kepada Allah supaya dikabulkan
Yang haram berluas-luas kita kerjakan
Sedangkan yang halal kita tinggalkan
Demikian inilah harus kita hindarkan

Beredialah kamu untuk mati
Sebelum kamu menghadapi mati
Sediakan bekalan diri sendiri
Orang lain janganlah dikhuatiri

Sebagaimana firman Allah jua
Kepada sesiapapun Dia tidak memaksa
Mentaatinya dengan paksaan kepada mereka
Pilihlah yang mana disukainya tanpa dipaksa

Apalah gunanya kita susahkan
Terpekik terlolong kita laungkan
Diri sendiri kita lupakan
Orang lain yang kita bimbangkan

Dunia ini satu perhiasan sahaja
Sebagai tempat kita menggembara
Menuju ke kubur tempat awalnya
Akhirat kelak penghabisan jalanya

Bersedialah kita sebelum terlambat
Membuat kebajikan serta amal ibadat
Sebagai bekalan supaya selamat
Senang di dunia senanglah di akhirat

Dunia ini palsu belaka
Seperti racun yang sangat bisa
Dunia juga mengutuk kita
Kalau kita memuji padanya

Orang yang berakal sahaja meninggalkan dunia
Sebelum dunia meninggalkanya
Janganlah kita mengejar dunia
Dunia tetap meninggalkan kita

Di Yaumil Mahsyar kita tertanya-tanya
Melihat seorang perempuan terlalulah tuanya
Badanya bongkok berlipat tiga
Lidahnya terjelir menjela-jela

Malaikat pun lalu berkata
Inilah dunia terlalu tuanya
Merasa jijik kita melihatnya
Tetapi inilah yang kita puja

Kepada Malaikat Allah perintahkan
Di dalam neraka disuruh masukkan
Dunia menggeletar kerana ketakutan
Memohon kepada Allah yang mencintainya itu sama dibuangkan

Cubalah anak mengingatkan kembali
Ibu mengandung 9 bulan 10 hari
Menjaganya pula tersangatlah rapi
Kerana takut kalau apa yang terjadi

Bila sampai tempoh waktunya
Gelisahlah ibu kerana takutnya
Mengeluh kesakitan tidak terkiranya
Merasai hilang akan nyawanya

Setelah itu anak dilahirkan
Lalu dicuci serta dibersihkan
Kemudian anak diAzan dan diIqamatkan
Barulah ibu kembali perasan

Perasaan ibu serta bapanya
Menatap anak yang baru ada
Alangkah sedih bercampur gembira
Kerana mengenangkan semua peristiwa

Sehari demi sehari
Mulailah senyum menghisap jari
Kasihnya ibu tidak terperi
Diangkat dicium bertubi-tubi

Begitulah kasih ibu dan bapanya
Tidak berenggang dengan anaknya
Dimandi dibedung serta dibedaknya
Perutnya lapar lalu disusukanya

Bila saja menangis anaknya
Resahlah ibunya tidak terkira
Bermacam helah serta cara
Supaya anak tenteram semula

Lalu didakap serta dinyanyikan
Urusan lain lalu ditinggalkan
Kain yang basah, kering di badan
Tidak menentu waktu tidur dan makan

Anak menangis tidak berhenti
Ibu dan bapa susahnya hati
Puaslah dipujuk kesana kemari
Lalu mengikutkan segala yang dikehendaki

Tujuan orang tuanya baik belaka
Menyelamatkan anak berbagai cara
Siang dan malam tidak mengira
Mencari makan kerana anak-anaknya

Bila anak sudah remaja
Mulalah ia melupai semuanya
Seperti ia sudah sedia ada
Kesusahan orang tuanya tidak dikiranya

Kadang-kadang orang tuanya mengeluh
Memikirkan anak di zaman sekarang
Sedikit bercakap jadi bergadoh
Seperti singa hendak menyerang

Selalu orang tuanya berkecil hati
Melihatkan anak-anaknya begitu pekerti
Rasanya nak jauh membawa diri
Tidak mahu kembali lagi

Anak-anak bertindak terburu-buru
Tidak memikirkanya sebelum itu
Kalaulah tiada bapa dan ibu
Dimanakah tempat hendak mengadu?

Orang tuapun menangis tersedu-sedu
Memikirkan anak yang durjana itu
Kerana hatinya merasa pilu
Tiada siapapun mengambil tahu

Ayuhai anak-anak sebelum terlambat
Hendaklah dengar semua nasihat
Walau banyak mana kamu beribadat
Sebab sedikit semuanya ranap

Dosa kepada ibu bapa besar sekali
Telahpun tertulis sebelum Azali
Di Akhirat kelak barulah diketahui
Menerima azab siksa bertubi-tubi

Seribu tahun kamu beribadat
Tidaklah apa jadi gunanya
Pada orang tua membuat khianat
Di dalam nerakalah tempat kediamanya

Dengarlah nasihat orang tuamu
Semuanya itu untuk kebaikan
Janganlah kamu merasa jemu
Dunia dan akhirat Allah selamatkan

Berbaik-baik mahu diamalkan
Tata tertib budi diamalkan
Orang tua mahu dihormatkan
Supaya kamu beroleh bahagia


Anak-anak yang hormat kepada orang tuanya
Sopan dan santun semua dijaganya
Lemah lembut budi bicaranya
Di akhirat kelak di Syurgalah tempatnya

Mereka bersuka-suka sepanjang hari
Di dalam Syurga bersama bidadari
Mengunjungi orang tuanya sepanjang hari
Merasakan tak puas di dalam hati

Begitulah hidupnya di dalam Syurga
Bagi anak-anak yang berbahagia
Bersama orang tuanya bersuka-suka
Menilik seharian suami isterinya

Demikian itulah nasihat diberi
Supaya kita hidup tidak dilalaikan
Nikmat hidup mahu dicari
Di Akhirat kelak kamu dimuliakan


Selesailah sudah Pak Wa nasihatkan
Kepada anak-anak murid dan murid sekalian
Yang mana tersilap harap dimaafkan
Nasihat Pak Wa sila panjangkan

Hamba Allah…
Hamidin Kassim (Pak Wa)

BAGINDA ZAHARUDDIN @ PANGLIMA HITAM

Demikianlah namanya yang tersiar di dalam berita suratkhabar. Baginda belayar ke Bandar Melaka dengan keluarga dan rakan rakan. Tujuanya untuk bersama-sama dengan penduduk Melaka menunaikan Haji ke Mekah.
Baginda singgah di Padang Muar, lalu menemui orang kaya Bauk namanya. Dalam pertemuan ini orang kaya Bauk meminta kerjasama Baginda Zaharudin untuk menghapuskan lanun-lanun di Selat Melaka dan mereka berjaya melakukanya.
Maka kedengaranlah olehnya di sebuah pulau didiami oleh seorang Tok Alim yang luas pengetahuanya di dalam bidang agama. Kemudian Baginda meminta izin untuk tinggal bersama-sama untuk mendalami ilmu agama. Di dalam ketika itulah Baginda telah mendirikan rumahtangga dengan anak gadis Tok Alim itu.

Pada satu ketika, Baginda dan rakan-rakanya pergi memancing ikan dengan menggunakan perahu kecil dan tidak membawa apa-apa senjata sekalipun. Tiba-tiba mereka itu dikepong oleh saki baki lanun-lanun itu dengan menyeru supaya menyerah diri. Tetapi sebagai seorang Panglima pantang menyerah sebelum ajal lalu perahu mereka dilanggar oleh perahu lanun yang lebih besar perahunya tersebut bertalu-talu sehingga tenggelam. Salah seorang dari rakan Baginda terselamat lalu memberitahu penduduk Kampung Sakai.
Orang kaya Bauk dan orang-orangnya pergilah ke pantai tetapi hanya dapat melihat mayat-mayat itu hanyut dibawa arus ke tengah dan tidak dapat ditolong kerana hari sudah malam.
Setelah beberapa hari barulah dapat ditemui mayat yang tersangkut pada pohon kayu tuak, kayu yang kebiasaanya dibuat gasing. Yang anehnya mayat itu tidak berbau busuk dan reput seolah-olah kematian baru saja berlaku. Salah satu dari mayat tersebut dikenali sebagai mayat Baginda Zaharuddin. Maka mayat Baginda menjadi misteri kerana kematianya itu dengan mempunyai lidah yang panjang, hitam dan berbulu pula. Baginda dimakamkan di tanah perkuburan Parit Sakai.
Makam itu dianggap oleh penduduk situ Makam Panglima Lidah Hitam. Makam itu masih dijaga oleh pihak dari Muzium Negara dan dikelilingi oleh pagar berduri. Umur Baginda tatkala itu 37 tahun. Tujuan sebenarnya hendak menemui orang kaya Kelang untuk bersama-sama menunaikan Haji di Mekah.
Paling akhir anak cucu Baginda Zaharuddin datang ke Tanah Melayu pada tahun 1928. Namanya ialah Abdul Molok Idham dan meninggal dunia tatkala berusia 77 tahun pada tahun 1980 dan dikebumikan di Ipoh, Perak.
Allahyarham cicitnya inilah yang membawa pengetahuan SSL ini. Ini bermula di negeri Perak yang ahlinya lebih kurang 10,000 orang. Banyak ditubuhkan sehingga ke Muar. Pendek kata Allahyarham Baginda Zaharuddinlah sebagai pelopor SSL ini.
Maka sebagai mewarisinya ialah cicitnya sendiri yang menyambung perkembangan SSL ini di seluruh Malaysia sehingga kehari ini. Patah Tumbuh, Hilang Berganti. Berita ini dari Tuan Haji Saad Haji Dahlan.

IMAM MAHDI


Sebenarnya Imam Mahdi ini telahpun dilahirkan ke dunia tetapi belum dizahirkan bagi pandangan-pandangan manusia di dalam dunia yang fana ini.. Melainkan zahirnya tatkala hampir pada satu petandaan menandakan dunia hampir kiamat.
Baginda adalah seorang wali Allah yang tidak pernah melakukan sebarang dosapun. Baginda juga adalah dari keturunan junjungan kita jua namanya ialah SYEIKH AL-FATAMI AL-HADI.
Bila baginda zahir ke dunia, maka bagindalah yang menjadi Imam Raja di dunia ini., memusnahkan sekalian yang menyembah selain dari Allah dan membinasakan raja-raja yang zalim. Tersebar Islam ketika itu dengan megahnya, iaitu Mufakah kerja-kerja Nabi kita.

DEMIKIAN INI CUBA KITA FIKIRKAN
Walaupun kita berikrar menjadi pengikutnya tetapi tak mungkin kita bersua di kala itu. Walaupun demikian bagi generasi-generasi yang akan datang mungkin kerana SSL juga telah berada di Negara kita tidak kurang lamanya.
Tetapi masih ada patah tumbuh hilang berganti. Demikian inilah saya terangkan supaya tidak menimbulkan keraguan.

KESIMPULANYA
Semua ini adalah dengan kehendak-kehendak Allah belaka yang Maha Berkuasa, sesuatu yang dipohonkan itu jika benar-benar dijalan Allah, InsyaAllah kita di dalam pemeliharaanya.

SYEIKH ABDUL QADIR AL JAILANI


Sebenarnya beliau telahpun wafat. Keturunanya dari turun temurun junjungan kita jua. Dia adalah Sultan Aulia Allah. Waktu hayatnya itu kekeramatanya luar biasa, boleh berjalan di atas air dan segala-gala ikan mencium tapak kakinya. Begitu juga pada suatu ketika sepatutnya boleh terbang kerana sebab sesuatu perkara yang memerlukan. Begitu juga dapat beliau mengambil Daun dari Syurga sebagai bukti kepada orang-orang majusi akan kebenaran Islam.
Begitu juga di kala pangkuan ibunya, pada suatu ketika ia berhenti menyusu, maka di sini dapatlah ibunya mengetahui sudah masuk Bulan Ramadhan, maka ia juga turut berpuasa. Dia juga sangat amanah dan mentaati orang tuanya dan tidak pernah berdusta. Bila beliau bersyarah, walaupun pendengarnya itu seramai 70 ribu orang yang berjauhan denganya tetap dapat mendengar syarahanya.
Murid-muridnya juga kebanyakanya dari hamba-hamba Allah yang banyak melakukan kerja-kerja yang ditegah Allah seperti menyamun, membunuh dan lain-lainya. Tetapi bila ditanyakan di Neraka, tiada seorangpun murid-muridnya berada di Neraka. Demikian inilah kekeramatanya di kala hayatnya, serba sedikit saya huraikan mungkin mencukupi bagi kita memahaminya. Maka dari itu, marilah kita pohon Syafaatnya. Moga-moga diperkenalkan Allah. Tetapi difahamkan bukanlah kita meminta kepadanya( Syeikh Abdul Qadir Al Jailani) kerana beliau telah pun meninggal dunia.

SOAL ROH DAN ALAM GHAIB


Kewujudanya tidak boleh dipertikaikan. Barangsiapa mempertikaikan Alam Ghaib ini, samalah mengingkari roh itu. Tetapi roh ini tidak boleh dilihat sedangkan ia wujud di dalam jasad manusia. Yang dapat melihatnya adalah bagi mereka-mereka yng kesempurnaan kerohanianya, iaitu orang-orang yang dikasihi Allah. Roh ini kecil tidak dapat dilihat tetapi besarnya tidak dapat dipegang. Juga lebih kuat dari akal dan jiwa. Maka harus kita mengkajinya

SENI SILAT LINTAU (SSL)

Kepada pembaca sekalian, penulis merangkumkan kisah Seni Silat Lintau ini di dalam blog ini kerana memanjangkan cerita daripada Pak Wa iaitu Guru Silat Lintau ini. Segala yang ditulis ini adalah tulisan asal dari buku beliau. Mungkin ada pembaca yang akan bertanya mengapa SSL boleh timbul di dalam blog ini. Jawapanya, secara ikhlas dinyatakan guru saya pernah belajar SSL ini. Ini adalah lumrah atau resmi pendekar pada masa dahulu untuk sentiasa belajar dan mencari serta saling bertukar-tukar pengetahuan, dan tidak timbul isu siapa yang lebih. Kepada anak-anak murid Pak Wa tau sesiapa yang pernah belajar SSL ini boleh menghubungi saya untuk menyambung semula silaturahim yang terputus. Berikut adalah kisah yang ditulis oleh Pak Wa di dalam bukunya.

SENI SILAT LINTAU
Pertama. Difahamkan secara ringkas sahaja , SSL ini memang telah berada di Negara kita ini lebih 200 tahun yang silam dan ada beribu-ribu ahlinya. Tetapi tidaklah terkenal dan dikenali, sepertimana Seni Silat yang lain-lain. Walaubagaimanapun, di Indonesia ia amat dikenali ramai dan disegani, ia juga dipanggil dengan nama Seni Silat Jagur.

Keduanya, Seni Silat Jurus. Silat ini memang terkenal di mana sahaja oleh sebab kesaktian-kesaktianya yang luar biasa dan mengkagumkan sebagaimana yang dapat kita lihat di dalam media. Demikian ini tidaklah boleh dinafikan berlakunya di zaman-zaman dahulunya. Tetapi kini telah lenyap sedikit demi sedikit, walaupun demikian mungkin ada yang tersembunyi bagi mereka yang mengamalkanya, tetapi kebanyakanya telah terpesong dari apa yang sebenar-benarnya, oleh sebab ketakburan.

Ketiganya, timbul pula Seni Silat Nasrul Hak namanya, ini juga tidak kurang ahli-ahlinya. Tetapi Seni Silat ini, kebiasaanya tidaklah mudah menyerang dikecualikan bila mana menimbulkan kemarahan. Seni Silat ini juga hampir lenyap disebabkan, berpunca dari arahan gurunya berlainan antara 1 sama lain, akhirnya keraguan timbul.
Demikian inilah tiga jenis silat peringkat awalnya.

SILAT DEMI SILAT.
Telah timbulnya di Negara kita ini dengan pelbagai nama silat. Walaupun demikian asalanya dari satu rumpun jua. Diwarisi daripada pahlawan-pahlawan kita di zaman dahulunya. Kini telahpun menjadi kebudayaan kita orang Melayu, maka dipertotonkan kepada orang ramai, malahan menjadi pertarungan untuk mendapatkan sesuatu.

TUJUAN ASALNYA.
Keutamaan silat ini adalah untuk mempertahankan diri daripada serangan musuh-musuh. Maka dijadikan satu gerakan badan yang tersusun rapi, mengikut jenis-jenis silatnya yang dikehendaki sehingga dimajukan di dalam Sukan Dunia Pertarungan.

SENI SILAT LINTAU.
Berlainan dari yang lain-lainya, kerana Seni Silat Lintau ini ialah Silat Kebatinan, boleh menunjukkan pelbagai silat ada padanya. Walaupun demikian tidaklah dipertunjukkan kepada orang ramai sebagai tontonan dan pertarungan, tetapi perkara yang luar biasa itu tersembunyi melainkan ketika waktu yang tertentu digunakan. SSL ini juga banyak berkaitan dengan ajaran yang disertakan keagamaan diselaraskan supaya tidak lari dari maksud yang sebenarnya. Itulah sebab tidak luput hingga kehari ini walaupun tidak banyak mengetahuinya. - Patah Tumbuh Hilang Berganti-

Teredarnya daripada menyeru sesuatu samada orang yang masih hidup atau yang sudah matiatau menyangkakan seseorang itu wali Allah atau dengan kekeramatanya. Begitu juga memuja Datuk Syeikh itu atau ini ataupun kepada saka baka datuk nenek mereka yang dianggap boleh menolongnya. Perkara demikian ini SSL teredar dari menyerunya melainkan menyeru kepada Allah jua tiada yang lain. SSL juga teredar dari satu satu tanda yang menunjukkan seseorang itu sebagai ahlinya. Maksud teredar dari sebarang kebendaan yang ditaja atau yuran kutipan wang setiap bulan yang dikenakan kepada setiap ahli melainkan:-
Seseorang yang hendak menceburkan dirinya di dalam SSL ini maka barulah dikenakan bayaran dan menyediakan barang yang diperlukan iaitu:
1. 3 biji limau nipis.
2. Wang hadiah.
3. Adalah mereka-mereka ini syaratnya mengetahui rukun-rukun Islam dan menunaikan Solat.
4. Tidak mengirakan sesiapa sahaja, lelaki dan perempuan yang berminat.Begitu juga mengikut umurnya. Yang sudah berkhatan dan juga kepada mereka yang telah dewasa.

Cara-caranya
Murid-murid hendaklah mengadap gurunya kerana menceburkan diri di lapangan SSL ini maka hendaklah bersedia dengan berwuduk.


Peranan Guru.
Duduk berkeadaan mengadap kiblat bersama-sama murid, kemudian guru memotong limau, diisikan di dalam mangkuk yang telah disediakan air di dalamnya serta membaca ayat-ayat berkenaan SSL ini.
Kebiasaanya murid itu akan bergerak dengan sendirinya mengikut gerakan oleh kekuasaan batinya sendiri. Kebiasaanya bila mana sudah diijazahkan kepada muri-muridnya maka murid itulah akan melatih sendirimengikut yang diikrarkan itu dibacakan. Kebiasaan bagi murid-murid ini adalah mengikut cara ragam (kebawaanya sendiri), jika ia cenderong kepada bersilat mungkin inilah yang didapatnya. Walaupun demikian ini ada pelbagai juga perkara yang luar biasa didapati antaranya:
1. Melihat alam ghaib yang tidak pernah dilihatnya.
2. Boleh mengubat pesakit yang memerlukanya( sekiranya ia mendapat bahagian ini.
3. Menukarkan corak hidupnya kembali kepada tuhanya lalu tunduk menghinakan diri kepada Allah.
4. Timbullah perasaan kesabaran dan keimanan di dalam semua urusan hidupnya.
5. Ada yang dapat mempertahankan diri bila diserang oleh musuh. Maka musuh itu dengan sendirinya musnah.walaupun musuh itu menggunakan apa senjata sekalipun tetapi tidak memberi kesan apa-apa kepadanya.
6. Ada juga diantaranya dapat petunjuk ke jalan yang diredhai Allah.

APAKAH SEBAB IA BERGERAK DENGAN SENDIRINYA
Difahamkan, bila mana Iman seseorang itu sampai kepada Darjat yang Fana kerana menyebut Allah atau membesarkan Allah, menghinakan dirinya kepada Allah. Maka demikian itu Rohnya menjadi besar lalu menentukan kepada jasadnya, itulah sebabnya bergerak kerana dikuasai oleh rohnya sendiri

PERLU DIELAKKAN (DIJAUHI)
Kalau menjadi ahli SSL ini, jauhkanlah bertujuan lain dari yang lain, seperti berkehendakkan Gagah perkasa, kebal diri, untuk menentang sebarang musuh, juga bermegah-megahan antara satu sama lain dan lain-lain lagi. Tujuan seperti ini telah terkeluar dari dasar-dasar yang sebenarnya. Walaupun demikian di dalam kata-kata sebagai guru membacakan ayat-ayat memotong limau itu. Semuanya sudah diterangkan ini juga harus difahami. InsyaAllah mencukupi sebarang yang kita hadapi itu dengan kekuasaan Allah.
Syarat-syaratnya, kita benar-benar memfanakan diri dan menyerahkan diri kepada Allah.
Pernah berlakunya kepada seorang murid yang baru menjadi ahli dalam sebulan, telah diserang oleh beberapa orang musuh yang bersenjata. Tetapi musuh-musuh itu telah dipegang oleh bumi dan mengeluarkan darah dari tiap-tiap lubang roma mereka.

DIINGATKAN.
SSL ini memang pada masa yang sama ini banyak yang telah bernama seperti itu, tetapi ini tidaklah boleh kita menentukan silat mereka-mereka itu sama dengan kita. Demikian ini kita harus memahaminya. Walaupun demikianjika sama seperti mana kita jua ini tidak menjadi halanganuntuk kamu menceburkan diri di dalam golongan-golongan mereka itu.
Begitu juga jika kamu telah menjadi ahli SSL ini, diharapkan janganlah kamu mencari silat-silat yang lain kerana sebab tujuankamu tidak berhasil. Dengan inijuga boleh memesongkan kamu sendiri tetapi kalaulah kamu mencari ilmu yang dikehendaki Allah bagi kamu bersedia di jalan Allah, ini memang digalakkan.

Kita perlu mengasuhkan diri kita ini berkeadaan seperti berikut:
1. Tidaklah bersedih jika kamu tidak dapat sesuatu sebagaimana yang mereka dapat.
2. Janganlah kamu bermegah-megah dengan keadaan kamu itu keranamendapat sesuatu yang orang lain tidak dapat.
3. Janganlah kamu memperbesar-besarkan apa yang kamu telah dapat dan janganlah kamu menceritakanya kepada orang lain melainkan kepada guru dan ibubapa kamu sendiri sahaja.
4. Ada baiknya kamu mendiamkan diridaripada berkata-katayang tidak mendatangkan faedah.
5. Janganlah kamu melakukan sesuatu tanpa keizinan guru kamuseperti memotong limau, ubat mengubatatau selainya. Ini membahayakan diriwalaupun arahan dari yang ghaib sekalipun.

MENGETAHUI DARI DEKAT.
Sebenarnya saya sebagai murid dan menjadi guru kepada murid di dalam SSL ini tidak kurang 25 tahun. Di dalam masa 2 tahun, telah diijazahkan dari guru saya mengamalkan maka barulah saya memotong limau ‘Bersilat’ ini. Setahun kemudianya barulah boleh mengubat, sebarang pesakit dan perkara-perkara lain lagi. Tetapi tidaklah begitu menumpukan kerja-kerja ini semata.
Dari semenjak itulah menjadi permulaan yang benar-benar sayamenumpukan diri saya tunduk menghinakan diri kepada Allah. Maka timbullah dari segala pengetahuan yang telah sedia ada pada saya mempelajarinya sebagai asas diri,mengingatkan diri untuk diamalkan.
Pengetahuan ilmu SSL ini pada mulanya timbul pada tahun 1960an. Maka dengan ini saya menceburkan diri sebagai ahlinya SSL, berguru kepada seorang hamba Allah dikala itu tinggal di kampong Dato Keramat berusia lingkungan 75 tahun. Saya masih bekerja sebagai Pegawai di dalam sebuah Syarikat pengeluaran baja, Padang Jawa, Klang. Tinggal di Kg Padang Jawa sebagai penyewa salah sebuah rumah yang hampir dengan kilang ini. Umur saya dikala itu 48 tahun dan bersara tahun 1976, genap 55 tahun.
Saya mengambil Ijazah penuh dari guru saya pada tahun 1971(Ijazah penuh). Selama 2 tahun saya mengamalkanya barulah dibolehkan memotong limau. Hingga kehari ini murid saya tidak kurang 1000 orang.
Menurut guru saya, beliau datang ke Malaysia ini seramai 3 orang terus ke Perak. Seorang telah meninggal di Ipoh dan dikebumikan di sana.Beliau meninggal pada umur 77 tahun pada tahun 1980.Seorang lagi telah ‘ghaib’. Tinggallah guru saya seorang. Menurut guru saya anak muridnya seramai 200 orang. Buat masa ini saya adalah orang ke-4 yang memanjangkan pengetahuan ini.
Oleh kerana tabah hati dengan keyakinan saya sendiri tidak peduli apa-apa yang merunsingkan. Maka dari itulah saya dapat sesuatu yang tidak di duga sama sekali dari Allah. Satu demi satu perkara yang luar biasa, sebagai meyakinkan diri saya, sehingga kini telahpun menunaikan kerja-kerja Umrah sebanyak 4 kali dan Haji sekali. Sehingga kehari ini lebih kurang seribu orang murid-murid saya yang menjadi ahli SSL, melainkan kiranya mereka ini menyebut akan saya sebagai Pak Wa ini mungkin dapat diketahui. Demikian inilah diri saya sebagai guru SSL ini.
Guru saya terpisah dengan saya pada tahun 1974, dikala itu beliau tinggal bersama-sama rakanya dari Sumatra, Kg Semonyih. Kemudian menghilangkan diri entah kemana. Ada kedengaran beliau berada di Johor Bahru.
Guru saya seorang bujang hingga ke tuanya, tidak mempunya sanak saudara di Negara ini dan miskin. Menumpang di sana sini kepada sesiapa yang sudi menerimanya. Beliau pernah tinggal bersama saya selama 6 bulan.
Namanya Johari atau lebih dikenali sebagai Pak Johari. Dikenali ramai pada tahun 1960an atas kependekaranya.

PERWATAKANYA
Beliau tidak banyak berbicara(pendiam), jarang mengeluarkan kata-kata yang tidak berfaedah. Hatinya bersih, pakaianya hanya ada 2 pasang sahaja yang saya ketahui. Banyak ilmunya, tapi hanya ilmu silatnya saja yang saya ambil.
Beliau juga seorang yang sensitive dan akan membawa diri apabila tersinggung. Mungkin ini salah satu sebab beliau suka berpindah-randah.
Tetapi tersangatlah besar maknanya kepada kita walaupun ilmu Silatnya sahaja yang saya ambil, namun dari situ puncanya satu persatu petunjuk dari Allah datang.

JANGAN DISALAH FAHAMKAN.
SSL ini bukanlah salah satu dari rukun-rukun Islam dan diiktiqadkan pula sesuatu di dalam Islam perlu mengamalkanya. Walaupundemikian harus kita fikirkan ada baiknya sebab yang menjadi ahli SSL ini telah banyak yang berubah dari keadaan biasanya. Seolah-olah satu gerakan yang menyedarkan diri, lalu kembali ke pangkal jalan, tunduk kepada Allah dan menghinakan dirinya.
Cuba kita renungkan kembali kepada mengingatkan apakah yang dipohon oleh guru tatkala memotong limau itu? Dan apakah yang diikrarkan oleh guru bila diijazahkan kepada muridnya. Disinilah kemungkinan penerimaan oleh Allah. Sedikit sebanyaknya dihasilkan olehnya permintaan kita malahan pembawaan guru semuanya kembali ke jalan yang diredhoi oleh Allah belaka.
Tetapi bagi ahli-ahli yang masih muda memanglah menumpukan kepada silat semata-mata kerana keseronokan mreka itu bersilat dengan sendirinya seolah-olah diarahkan. Walaupun tidak ada guru yang mengajarnya. Mereka itu boleh bersilat pelabagai silat. Inilah diminati oleh orang muda.
Demikianlah saya menghuraikan perihal SSL ini yang mana telah berkembang hingga ke hari ini. Tidaklah berkurangan menceburkan diri mereka itu. Kerana mungkin ada sesuatu yang mereka rasai, lihat, atau dengar apa yang tidak pernah di alami di dalam hidupnya.

KESIMPULANYA
SSL ini berasal dari satu rumpun yang sama di mana saya petik dari berita akhbar menceritakan SSL ini dibawa oleh seorang hamba Allah dari Padang Pariaman, Minangkabau, Pulau Sumatra pada tahun 1724.

SEJARAH PERSILATAN JURUS


Persilatan Jurus Lima atau yg biasa dikenal dengan Jurus Syahbandar dikenal dengan beberapa nama antara lain; Langkah Empat(langkah ampek), Jalan lima, Gerak Anu Opat Kalima Pancer, Gerak Sabandar, Gerak Asror, Gerak Panca Tunggal,dll.Dahulu dikenal sebagai kepandaian atau kelihaian dari Moh. Kosim Ama Sabandar , berasal dari Pagaruyung Sumatra Barat.Sementara itu menurut penyelidikanku secara langsung ke Bukit Tinggi-Padangpanjang-Batusangkar, yg mana dalam hal ini aku sangat dibantu sekali oleh Bpk.Drs.Mid Djamal(Dosen ASKI Padangpanjang) . Aku mendapatkan banyak keterangan yang menarik tentang aliran2 silat/pentjak Minangkabau. Berhubung Beliau adalah jg penulis dari sebuah buku yang berjudul “Aliran2 Silat Minangkabau”.Bahwasanya dalam aliran2 silat Minang terdapat aliran silat tenaga dalam, beliau menyebutnya lebih tepat dengan istilah tenaga batin. Di Minang metode tersebut dikenal dengan nama Ilmu Gayung. Ilmu Gayung ada dua jenis yaitu Gayung Lahir dan Gayung Batin (gayung bersambut dan gayung tak bersambut ).Silat Minang itu dirangkum dari “4 aliran” :- Silat Harimau Campo, yg berasal dari Champa- Silat Kucieng Siam, yg berasal dari Siam- Silat Kambieng Utan, yg berasal dari Bhutan- Silat Anjueng Mualiem , yg berasal dari Persia. Yang kemudian oleh Nini Datuk Suri Dirajo dipoles dan disempurnakan menjadi Silek Tuo pada sekitar tahun 1190 M.RIWAYAT HIDUP MOH.KOSIM AMA SABANDARDilahirkan pada tahun 1766 di Pagaruyung (Minangkabau Timur), meninggal pada tahun 1880 dimakamkan di Wanayasa, Purwakarta, Jawa-Barat. Berarti umurnya mencapai 114 thn. Menurut keterangan dari Bpk.Letkol Ckh. Abdur Rauf,SH ( Sesepuh Pusaka Paguron Cikalong / PPC / Cianjur) Beliau pernah mendengar keterangan dari para Sesepuh Cikalong terdahulu bahwasanya Moh Kosim itu diusir dari Pagaruyung karena mengajarkan Silat Pusako kepada orang kebanyakan / masyarakat awam yg bukan Bangsawan atau keluarga kerajaan.Diceritakan pula pada masa itu, beliau Moh Kosim adalah seorang pemuda bangsawanYang punya kegemaran berlomba perahu dengan orang kebanyakan, pergaulannya sehari-hari sangat dekat dengan masyarakat bawah.Apalgi masa itu banyak terjadi ketidak adilan dan kesemena-menaan yg dilakukan oknum2 penguasa kerajaan terhadap rakyatnya.Sehingga atas dasar itulah mengapa seorang pemuda bangsawan kerajaan, menjadi terketuk hatinya untuk mengajarkan pusako pentjak, yang menjadi symbol kebanggaan yg sangat diimpi2kan setiap pemuda minang. Sehingga semakin ramailah para pemuda minang yang belajar pentjak, dan hal ini kemudian menjadi santer terdengar pihak oknum2 kerajaan yg menjadi terganggu dan merasa khawatir terancam secara tak langsung, karena mulai menyebabkan perlawanan secara tak langsung dari masyarakat. Kemudian akhirnya terjadi perselisihan paham antara Moh Kosim dengan keluarganya yaitu mengenai masalah “peraturan pentjak”. Moh Kosim dianggap keluarganya telah menyalahi peraturan, karena tak boleh mengajarkan pusako kepada orang kebanyakan.Dan karenanya ( juga akibat fitnah dan gosokan dari oknum penguasa ) diambillah keputusan hukuman baginya, diusir dari Pagaruyung.Sehingga pelajaran pentjak kepada orang kebanyakan menjadi tak selesai dan tak sempurna, sehingga bukan merupakan ancaman lagi bagi oknum penguasa untuk melanjutkan penindasanya kepada kaum lemah.Dalam kepiluan hatinya terusir dan pergi meninggalkan kampung halamannya, Moh Kosim naik kapal kompeni, menuju ke Batavia.Di kapal terjadilah suatu kejadian yang tidak diduga, entah karena sebab apa, terjadilah pertarungan antara Moh Kosim melawan salah satu jagoan kompeni. Dengan hanya satu kali gerakan saja , pecahlah kepala jagoan kompeni itu dihantam memakai lutut kaki.Diceritakan selanjutnya sesampainya di Batavia, Moh kosim terlunta-lunta tak punya kegiatan dan pekerjaan berjalan tanpa arah dan tujuan mengikuti langkah kaki saja sehingga akhirnya sampailah di suatu tempat Desa Karang Tengah Cianjur.Disanalah beliau ada yg memanggilnya, yaitu pemilik perkebunan / tuan tanah , R.H.Enoch untuk dipekerjakan sebagai centeng menjaga danau dan perkebunan kelapa.Kemudian saat menjalankan tugasnya inilah terjadi lagi pertarungan berkali-kali antara pemuda minang ini melawan gerombolan perompak dan pengacau, yang selalu berakhir dengan tewasnya para perompak tersebut. Menjadi berita yg menggegerkan dilingkungan tersebut sehingga menjadi perhatian R.H.Enoch. Memanglah dari sejak awal RH Enoch memanggil Moh Kosim, telah melihat ada sesuatu yang lain dari sikap tutur bahasa dan penampilannya. Dan peristiwa demi peristiwa yang terjadi di perkebunan telah memancing RH Enoh untuk menanyakan siapakah sebenarnya Moh Kosim.Sehingga terbukalah jati diri seorang Pemuda Bangsawan Dari Pagaruyung.Dan menurut keterangan selanjutnya, atas dasar inilah kemudian Moh Kosim diangkat mantu dinikahkan dengan puteri RH Enoh. Dan juga RH Enoh ikut mempelajari pentjak minang, serta Moh Kosim dijadikan sebagai guru pentjak untuk mengajarkan kepada sanak kerabat RH Enoh.Mengenai postur tubuh perawakan Moh Kosim ialah dikatakan sebagai jangkung tinggi gede , tatapan mata dan pandangannya agung, berdada bidang tegap, dan tubuhnya kuat luar biasa. Adat tabiatnya sabar, sangat welas asih jika mengajar silat dan menghadapi murid-muridnya. Namun sangat teguh,tegas,dan sangat keras bila menghadapi bahaya dan menghadapi perusuh pengacau.Dan dikatakan lagi sangat tinggi ilmu kebatinannya.Bila melaksanakan pentjak tak pernah berlaku curang, jk berlaku demikian Lagi pasti akan banyak yang celaka dan mati karena ulahnya. Bila mengajarkan pentjak kepada murid2nya, berhubung keadaan fisik dan tenaganya yang sangat terlalu keras, maka beliau mengajarkannya secara lemes.Karena kemasyhuran namanya inilah dikatakan menjadi sebab tertariknya Abang Kari dan Abang Mahdi serta Mbah Khaer untuk saling ber “Silaturrahmi”Dalam artian saling “bersilat”. Dan ini kejadiannya diceritakan sangat tak masuk akal, ada yg mengatakan terjadilah pertarungan diantara sesama mereka selama 3 hari berturut-turut, bahkan ada yang mengatakan sampai 7 hari.Dan kesudahannya, “tiada yang kalah dan tiada yang menang”.Dan menjadi penyebab terjalinnya persahabatan persaudaraan yg erat diantara mereka.SPESIFIKASI MANFAAT, FILOSOFIS, JURUS LIMA SYAHBANDAR.Sebenarnya , masih banyak misteri yang melingkupi jurus lima Syahbandar. Berikut ini adalah penjelasan sedikit2 dari hasil dialog kepada beberapa orang pendekar Syahbandar yang kemudian (mohon maaf) diramu berdasarkan pencerahan penulis pribadi yg didapat dari kemurahan Allah SWT.Saya menghimbau kepada seluruh praktisi dan penerus syahbandar untuk menghayati jurus lima dalam latihannya, merenungkannya, mendiskusikannya, dan ikut mencari pemecahan misteri jurus lima Syahbandar. Mudah-mudahan hal tersebut akan menambah kemajuan bagi diri dan perguruan untuk pengamalan di masyarakat dan sambil terus menerus memohon ridho Allah.Perlu diketahui bahwa saat ini di Jawa Barat saja banyak sekali para Pendekar Syahbandar yang hanya memakai jurus lima saja sebagai pegangannya dan juga pengajarannya. Bahkan, bila kita ingin dan kemudian minta diajarkan jurus lima tersebut akan sangat susah sekali mendapatkannya.Bila kemudian telah didapat, kemudian belajar jurus2nya selanjutnya kita akan dibiarkan dalam kebingungan bagaimana cara untuk mempraktekannya dan memanfaatkannya dalam perkelahian. Atau bila dirasa sudah mendapatkan pencerahan akibat latihan dan praktek lapangan, dan sering kali timbul sesuatu berupa keanehan dan keajaiban. Kemudian terjadi pertentangan nurani, bagaimana kok bisa terjadi keanehan, apakah ada peran serta jin didalamnya ataukah memang hasil latihan tenaga murni manusia?,Mungkin untuk sementara dapatlah diambil kesimpulan adalah bahwa semakin didalami Jurus lima itu semakin kita merasakan banyaknya rahasia dan misteri yang terkandung didalamnya.Oleh karena itu sebaiknya kita syukuri saja akan nikmat anugerah Allah ini, bila kita berhasil menemukan sekelumit manfaat dan pencerahannya, semoga dengan itu Allah SWT berkenan untuk membimbing kita dan memberikan ridhoNya kepada Jati Diri kita masing-masing.JURUS KESATU SYAHBANDARDikenal juga dengan istilah Keupeul, atau jurus Pancer. Maksudnya adalah jurus ini merupakan inti dari semua jurus. Jurus ini adalah jurs Isi Pengisian. Dari jurus inilah kemudian menjadi jalan bagi jurus yg lainnya. Dengan rumusan kata-katanya adalah Isi Satu salurkan Dua-Tiga-Empat-Lima. Atau Isi Satu salurkan Dua, tarik Tiga, liliwatan empat, angkat jatohan Lima.Jurus Satu menjadi inspirasi jurus lainnya adalah demikian. Bila kita memohon kepada Allah SWT maka kita tengadahkan kedua tapak tangan keatas seperti berdo`a, saat itu rasakanlah kita mendapat suatu getaran yang kemudian kita ambil dengan menariknya perlahan posisi tapak tangan menjadi mengepal menuju kedada, dan turun sedikit kearah perut. Inilah yg disebut kejadian jurus satu dan pengisiannya. Pengisian getaran Ilahiah.Dalam keterangan ma`rifat dijelaskan, jika memang sudah meresap maka jurus satu ini akan mampu menimbulkan bentuk lapisan hijab mencapai 11.000 hijab kedepan belakang kanan dan kiri (lebih kurang mencapai radius 220m)Dan dari sinilah kemudian sering terjadi pencerahan2 fisik maupun batin, yg kemudian dalam prakteknya dibuktikan, hasil melatih focus jurus ini (minimal 100x ulangan)Selama 7 hari berturut-turut, akan mampu untuk menjadi tahan pukul, tahan sakit, tahan tendangan,tahan bacokan.JURUS KEDUA SYAHBANDARJurus kedua ini terjadi dari akibat melaksanakan jurus Satu secara terus menerus rutin. Prosesnya demikian , bila kita terus menerus mengisi diri, maka diri kita akan penuh dengan getaran. Getaran ini akan luber dan mencari jalan untuk keluar/mengalir (mirip ya dengan porinsip Hukum Thermodinamika II). Proses penyaluran inilah yang menjadi jurus Kedua Syahbandar. Dan ini sangat sesuai dengan prinsip2 “Menerima maka berakibat akan memberi” atau “Memberi maka berakibat akan menerima”.Apa-apa yang kita dapatkan maka kita amalkan, apa-apa yg kita terima ada diantara bagian itu yg harus disedekahkan. Jadi hidup kita ini jangan menjadi orang yg menerima saja, tapi harus juga memberi.Jurus kedua ini juga merupakan sikap mental Tauhid, yaitu dari sikap meolak kemungkaran, kejahatan, dll.JURUS KETIGA SYAHBANDARJurus ketiga ini terjadi seperti pada prinsip yg telah diterangkan pada jurus kedua yaitu bahwa bila kita memberi maka berakibat kita akan menerima atau menarik imbalannya. Karena kita juga butuh penerimaan.Namun jurus ketiga ini dalam praktek dapat disebutkan sebagai pancinganSebagai jurus yg menyembunyikan jurus yg lain/ yg disembunyikan keluarnyaDan dapat menjadi jurus eksekusi.JURUS KEEMPAT SYAHBANDARJurus ini dikenal sebagai liliwatan. Inilah dalam aplikasi beladiri yg paling banyak dikembangkan dan digabungkan kepada Kari dan Mahdi.Keunikan jurus ini ialah dalam prakteknya mampu untuk manipulasi tenaga lawan bukan dengan tenaga kita, melainkan dengan tenaga lawan itu sendiri melalui prinsip meliwatkan. Dan menimbulkan ketidakseimbangan pada gerakan lawan.Terjadinya jurus empat ini adalah akibat dari gerakan2 tarik tolak-tolak tarik,Menimbulkan perputaran energi atau gerakan2 memutar/melingkar/rotasi.JURUS KELIMA SYAHBANDARJurus ini dinamakan juga dengan istilah angkat junjung. Terjadinya jurus ini bisa dilihat dari fenomena daya liliwatan/perputaran. Untuk gerak rotasi itu terbagi dua. Seperti pada sentrifugal dan sentripetal. Maksudnya akibat dari gerakan putar menyebabkan arah perputaran naik keatas(layaknya angin puting beliung). Atau gerakan putar yang menjatuhkan/menarik kebawah (layaknya pusaran air).Pada gerakan yang kelima inilah kemudian diambil maknya akan filosofi peningkata iman dan taqwa dan bukannya peningkatan keatas menjadi sombong, angkatlah derajat, martabat diri dan orang lain.Jurus kelima menjadi makna pujian, jika kita mengangkat-angkat (memuji) orang, yang berakibat oramg itu jadi sombong, mk akan dimakan oleh siapa saja yang tak akan tahan melihat kesombongannya. Inilah makna jurus kelima untuk memberi pelajaran kepada orang-orang yg zholim.KLASIFIKASI,PENERANGAN,TARGET,&PERKEMBANGAN JURUS LIMA1.Jurus Syahbandar-Jurus Tunggal:-Jurus tunggal Pancer (yaitu jurus 1)-Jurus tunggal tolak (yaitu jurus 2,4,5)-jurus tunggal tarik (yaitu jurus 3)-Jurus Gabungan:-Gabungan lima inti-Gabungan lima inti acak-Syahbandar Kari Mahdi Keras (17 jurus)-Syahbandar Kari Mahdi Halus (21, 22, 25, jurus)-Tangtung Alif-Jurus Rasa:-Gerak Rasa Sejati-Silat Sejati-Gerak Hadiran-Gerak Ma`rifat2.Variasi Langkah Kaki:-Langkah hentak (sisi luar telapak)-langkat sered gusur-langkah seret C-langkah seret hentak-langkah kesot3.Pernafasan:-nafas tahan pada perut (prinsip Hu-Allah)-nafas tahan pada dada dan perut-nafas tolak pada dada dan perut-tembakan sanalika4.Inti Kekuatan / TenagaSangat diyakini oleh para praktisi dan guru Syahbandar bahwa manusia itu kelemahannya pada perut, tetapi justeru kelebihan/kekuatan tenaga juga terdapat dari perut.5.Etika SyahbandarIlmu Syahbandar diajarkan melalui proses ikatan bathiniah antara guru dan murid.Tidak bisa dipelajari sendiri tanpa petunjuk guru, kecuali mendapat Wisik langsungDari Allah SWT, melalui Ruhaniah Guru2 terdahulu..Para praktisi Syahbandar sejati tidak akan pernah berniat untuk secara sengaja merusak dan membunuh lawan. Tetapi berusaha untuk mengikuti ajaran luhur Syahbandar yaitu“Menjatuhkan lawan untuk menyadarkannya”.Oleh karena itu jika terpaksa akhirnya terjadi kerusakan dan kematian, maka kembalikanlah kesadaran prinsip kepada Surah Al Anfal:17Yang artinya:“Dan sekali-kali bukanlah engkau yang membunuh tetapi Akulah Allah yang membunuh, dan sekali-kali bukanlah engkau yang melontar tetapi Akulah Allah yg melontarnya.”Dan kita harus meyakini bahwa tenaga dalam/tenaga batin itu adalah dari Allah, milik Allah, dan untuk jalan Allah.Apa-apa yang kita lakukan dalam rangka memperoleh, memanfaatkan, dan merawat tenaga dalam itu hanyalah sekedar syareat saja, hakikatnya adalah kembali kepada Allah saja.Seorang murid jika telah dirasa cukup pelajaran jurus2nya, maka akan mendapatkan restu dari guru yaitu berupa “pengisian” (pembangkitan Rasa) melalui do`a2, atau langsung antara guru dan murid melakukan “jual-beli” (jajal rasa) dan ririungan selamatanSetelah sebelumnya itu disarankan kepada murid untuk berpuasa sunnah lillahi ta`ala. 6.ZikirAurod RahasiaYaitu bacaan dalam bentuk Ayat dan Mantera, yg isinya menyangkut inti rahasia gerakDan jalannya tenaga khas SyahbandarZikir Bergerak,zikir bergerak ialah bacaan asma` yg dibaca dalam hati tatkala melaksanakan jurus;- Zikir Asmak Lima- Zikir Khofi- Zikir Nafi Itsbat- Zikir Ismuz Zat- Zikir Khos Sirri7.Target SyahbandarTarget Fisik:Menguasai dan mendapatkan Sanalika, sesuai pemahaman dan kondisi masing-masing.Target Batin:Penguasaan Rasa dan Tangtungan AlifJati Diri:Menemukan bentuk geraknya dan jalannya diri sejati dalam rangka pengamalan untuk mendapatkan ridho Allah semata.8.Sasaran tembakan SyahbandarSasaran khusus:- rangkai jantung, - rangkai limpa, -rangkai hatiSasaran umum:- Paru2 kanan dan kiri- Pangkal paha kanan dan kiri- Urat leher kanan dan kiri- Lekuk tenggorokan- Pangkal lengan kanan dan kiri- Puser- Siku lengan kanan dan kiri- Ulu hati- Daerah persendian/sambungan tulang pada seluruh tubuh- Bebas , dimana saja yg terkena.9.Jual-beli / ban-banan SyahbandarBan-banan Fisik:- saling mengadu dengan menggunakan jurus syahbandar, namun masih bersifat kelit atau menjatuhkan lawan dengan memanipulasi tenaga lawan itu sendiri.- Mampu menjatuhkan lawan dengan sedikit gerakan disertai kepekaan rasa- Mampu memukul hanya dengan jarak sejengkal.- Mampu memukul walaupun dalam keadaan menempel dan tanpa jarak lagi.- Jual beli dengan menggunakan tenaga dalam/tenaga batinBan-banan Batin (ilmu senteran bathin)Menggunakan jurus hanya dalam hati, menjatuhkan lawan cukup dengan menyenter jalur-jalur jalannya tenaga pada tubuh, baik dengan menggunakan isyarat tangan atau cukup dalam bayangan (ma`rifat)., dilakukan baik berhadapan maupun secara tidak berhadapan langsung (jarak jauh).
Mengenai jurus yang 10 , ialah ada kaitan dan hubungan dengan ajaran Margaluyu Pusat yg telah ada sejak 1920sedangkan Margaluyu jelas ada hubungan dengan Ama Sabandar dari Pagaruyung yg telah ada ajarannya sejak 1830 di wilayah Minangkabau yang bermula semua itu dari Silek Tuo yg telah ada sejak 1119M, yang jelas ajaran itu walau memakai bahasa Sunda Jawa, tetapi tetaplah itu Pusaka Nusantara... karena kita semenjak dahulu serumpun bersaudara dan tentunya dengan amalan pusaka yang sama dari leluhur yang sama.
Dipetik dari Ki Sawung, Mega, Indonesia.

INTRODUCTION-Malaysiatoday


To continue my story I first want to apologize to my teacher because to write this blog without notifying him and ask permission from him first. Through this room, all I want to write a little about the history of Silat Gerak Halilintar. I plan to write the purpose of this silat because want to thank my teachers (now departed spirit Teacher Murad) who has all knowledge to children who have students learn and become children of students. Without thought he was dead tired even though in pain, so he exhale the last breath. His kindness heart and taking the time to College can not be assessed from the wang Ringgit and any diamond and only Allah can regard and bless him. Nevertheless there are still students who have children sometimes make the hearts of teachers and injured shoulder at the end of his life. His only wish is not all that someone can be fullfill and met a teacher rely on his conditions and also on the feasibility to be someone to lead the perguruan permanently. Things that matter violate customary when teachers are reluctant to be reproved by openly accepted and eventually create a scandal and ruin the silat. That often applies in the Perguruan Persilatan wilt now. When someone was something triumphant in the field of violence itself that makes it successful is not the blessing of the knowledge learned from the teachers existing. Then appear teachers who do not recognise who brought the teachings songsang and misleading as we have heard in a newspaper. There are also children of teachers said that when the teacher is going to die then he will recognize the students. Sometimes when the offense also heard the story so.
Silat Gerak Halilintar that I would describe this from Tg Pinang, Indonesia. Throughout I became expert Perguruan Silat is a lot of aid given by God in perform my tasks that is to enforce the law. Furthermore I work as a member of the national security. In the beginning my first duty (before I act) various allegations and obstacles that I face. I was attacked by criminal until my nose and ears hurt, and almost caused the death. But thanks to science teacher and learned that with the permission of God I survived the accident spot that is not desirable. I never pursue bad guys and fall motorsikal roll did not experience any wound or broken leg with the permission of Allah. In the case I did not learn any science immune. Alhamdulillah I survived and protected from any accidents and criminals is caught that is successful with the permission and help from God.
Exercise style Apart from the prayers that are taught and the defense and catch the buah also taught. If you want the story buah is not much defense. But there are (4) the defense is also only the same as the other Perguruan. Before exercise run hot body (senaman silat) also taught that self esteem the pengamal silat can be felt during training time . In practice senaman Silat breathing exercises also requested. Exercises like to balance the air, water and food are also located within the body of our body (stomach). In addition to the prayers of the key and note body diperturunkan to avoid rather than attack of black magic, sorcery and science are also greedy people who are evil to those eligible.
Exercise is not executed and impose heavy. Silat training may occur in space and the size of a small sphere only one tray. Similarly it can be trained in the house. The movement only slightly. Apart from the defense, catch the buah and kuncian also taught. Use the defense that consists of the empty hand portion 4. First, defense from attacks from the top, second; attack from the middle has two types of defense and attack of the third down. To finesse this level it takes a lifetime. (60 hour period of exercise). Perhaps in this ranking students silat easily feel bored and began to feel this exercise is not irksome, and began to come to class exercises. and end of the self-interest. At this level this dogol exercise belebat (belebat empty) is also taught. In the exercise belebat pergerakkan tumbuk seturut and also taught tumbuk songsang (not the teachings songsang). In this ranking exercise also nipis body also taught to eschew tumbuk and also thrust without using any buah defense. On this ranking is a need to have courage and confidence is also high because not easy to shrug off any attack empty attacks want more of the weapons fire more bullet-without-eyed. (The expression of words in the song track Sanisah Huri in the green shirt) . without using any buah and also the defense catch. Defense weapons that use tekpi (sai karate term) and the rod is also taught. Both types of weapons also has method defense and catch the same. Defense in the top, middle, and also above ground pergerakkan also taught. All fruit kuncian if done with perfect can not be opened and may cause broke if the opponent try to escape. (This exercise requires a period of 360 hours to make that someone conversant) BUAH catch AND KUNCIAN This learning in the fruit and catch kuncian have 4 buah keadah catching and kuncian. Each prisoner had kuncian and some fraction. The overall number of approximately 23 units. Most of the catch is he does not like snakes will attack and peck and remove it if it can not be disturbed. As a member of securityuniform will not use violence unless the catch and carry out required. During the fight not all buah and catch lock used. But only one attack is enough. Proportionate in conducting prisoner almost criminals try efforts to escape and fled from being caught, power by the brace. At this level this prayer subjugator asked that criminals not act violent and successfully caught.
Jurus PERUBATAN
Apart from the physical movement, traditional healing also taught for the purpose of themselves, their families and those-who need help. Practice verses pendinding way of Muhammad Rasulallah s.a.w the last prophet, also be given to experts to avoid interference beings and also the smooth angkar magic man. Jurus perubatan only have 6 level . To this moment experts persilatan forced to exercise for a month. Physically strong and steady breathing is very important for someone silat experts to those interested in the field of traditional perubatan. Not all experts silat may be traditional or pengamal perubatan tradisioanal. Things like this depend on the feasibility of someone tauliah of experts and also from teachers.
Generally intipati Silat is as follows:
Gelanggang 1 - SENAMAN PUSAKA
Gelanggang 2- Jurus-1 Jurus-2 Jurus-3 Jurus-4 Jurus-5 Jurus-6 Jurus-7 Jurus-8 Jurus-9 Jurus-10 Jurus-11 Jurus-12 Jurus-13 Jurus-14 Jurus-15 Jurus-16 Jurus-18 Jurus-19 Jurus-20 Jurus-21 Jurus-22 Jurus-23
Gelanggang 3 - movement lightning -PERGADUHAN -PERMUSUHAN/ Vulcanic Hand -PERUBATAN -TONGKAT/ROTAN Weapon-BESI(KERIS,swordetc) -LEMBING/TOMBAK Weapon-Hikmat -Rank 9
Gelanggang 4 - SENAMAN Mahdi - Mahdi Healing -Mahdi Jurus 9-mysteries Out of body experience-supernatural
Gelanggang 5 - LINTAU -AMALAN/PETUA PANGLIMA Halilintar
Gelanggang 6 - Save teetotalism
Gelanggang 7 - Kekal movement
Gelanggang 8 - Subtle manipulation
Gelanggang 9 - mysteries / Rasa
Origin of Silat Teachers
Origin silat is a priest known by the name of Maulana Sheikh Muhammad Maamun. On this article was written when I had just received a call talipon of rakan seperguruan in Kuala Terengganu that says Murad Teachers (old teacher) has just died in 1245 h, 9/9/2008 illness because old . Alfatihah ...
Apart from teaching religious spirit Murad Teachers also teach silat. which consists of students who study religion with them. Silat usually commences after the lecture finished and religious practice run so that the middle of the night.
Before this in Tanjung Pinang silat has been in-perturunkan to a priest named master Guru Hj Selamat and from Tg Pinang Indonesia Silat is developed diKg Telok Romania, Johor, under the care Teacher Mokthar Bin Abu Bakar who was also aged approximately 100 years ... In Kuala Terengganu-silat is derived and developed olih soul Murad Teachers and also a representative of the teachers tauliah develop this silat diSeremban Negeri Sembilan. Before the soul Teachers Murad died he mentauliah have some expert in Silat-Kuala Terengganu to be expanded.
In an effort to expand silat this problem and also the various obstacles faced. Moreover various misguided teachings arising since last. Despite how to silat is not so. Apart from classroom training silat spirit Murad Teachers have to open the clinic perubatan Traditional house adjacent barrier diKg New Kuala Terengganu. In the clinic was also conducted religious classes by religious teachers for the bertauliah increase knowledge of experts in order to not get stuck on things that are not desirable and also the teachings songsang. Objectives this plan written so that experts always appreciate silat service teachers who have been in the sacrifice to give their business knowledge to us and sometimes we do not mutiny to our teachers than we are both parents. Sorry if there are words that I touch any party. Sekian. Wasalam. Thank you.

PERGURUAN SENI SILAT GERAK HALILINTAR-Malaysiakini


Silat ini berasal dari Riau Indonesia. Di Riau silat ini diwarisi oleh seorang lelaki Melayu yang dikenali dengan nama Abdul Karim yang berusia lebih kurang seratus tahun. Sehingga blog ini ditulis beliau masih lagi hidup. Di Malaysia anak muridnya yang tinggal di Kg Telok Rumania di selatan negeri Johor adalah pewaris kepada silat ini. Beliau bernama Mokhtar bin Abu Bakar. Beliau bekerja sebagai nelayan dan berniaga warong kedai kopi.

Silat ini juga telah berkembang hingga ke Terengganu yang dibawa oleh murid Guru Mokhtar iaitu Guru Murad bin Long di Kg Pengadang Baru Felda Jerangau, Dungun dan juga Kemaman.

Selain Terengganu silat ini juga dikembangkan di Kuantan oleh Guru Rosli. Di Seremban pula silat ini dikembangkan oleh Guru Nazari.

KEHEBATAN KERIS, YANG DICAKAP, DILIHAT DAN DIPEGANG-Malaysiakini


Pada zaman serba moden ini memang tidak dinafikan memang payah untuk berjumpa dengan orang yang pandai ilmu besi. Kalau ada pun hanya tukang buat keris dan tukang buat parang.
Suatu ketika dulu pada tahun 1986, saya pernah mengupah seorang tukang besi di Kampung Chendering, Kuala Terengganu untuk membuat senjata adunan besi tujuh par (7 jenis besi) yang diambil dari 7 buah negeri dan disepuh dengan tujuh air sungai dan ditempa oleh tukang besi itu pada tiap-tiap tujuh kali hari Selasa.
Semasa tukang besi tersebut menempa senjata besi tadi saya lihat ia memegang besi yang panas dan berwarna merah tadi seperti dia memegang pisang goreng yang baru digoreng yang diangkat dari dalam kuali. Meskipun kehebatan tukang besi tadi memegang besi yang panas merah tiada terdapat yang dia boleh menegakkan apa jua jenis senjata yang dibuat dari besi.
Saya yang memiliki senjata yang diperolehi dari tukang besi tersebut pernah mengalami bisa yang terkena dari senjata yang ditempa pada setiap hari Selasa tersebut. Ketika itu saya membawa bersama-sama senjata itu, sewaktu keluar berjalan-jalan. Sekarang ini tidak pula saya membawa senjata itu sebilang masa sebaliknya menyimpan dan menjadikan ia sebagai barang koleksi sahaja. Lagipun adalah salah jika seseorang itu membawa apa-apa senjata yang dijadualkan di bawah undang-undang kesalahan kecil. Selama memiliki senjata tersebut tiada pula saya melihat ia mengeluarkan asap ataupun sesuatu yang luar biasa, mungkin senjata tersebut tidak mempunyai kelebihan seperti senjata lain.
Pada tahun 2004, semasa saya bertugas di Kuala Klawang, Jelebu, Negeri Sembilan, saya ada berjumpa dengan seorang tok dukun yang mendakwa boleh menegakkan keris dan nilai keris tersebut ujarnya RM1.5juta. Saya pun berkata kepada beliau, hendak juga melihat rupa bentuk keris tersebut dan memintanya menunjukkan kehebatan menegakkan keris sepertimana dakwaan itu. Beliau setuju. Tetapi akhirnya dia hanya sekadar cakap kosong sahaja. Setelah beberapa bulan tok dukun itu datang berjumpa dengan saya untuk menawarkan keris tersebut dengan harga RM 2000.00. Kata beliau, keris tersebut sesuai disimpan oleh saya. Tetapi saya menolak untuk membeli keris tersebut. Saya tidak berminat dan berkata kalau bagi saja saya ambil.
Saya adalah peminat barang-barang senjata antik dan ada juga belajar sedikit perihal senjata besi. Bagaimana kita hendak membeli, mahupun hendak menyimpanya. Ukuran yang macam mana sesuai dengan diri kita. Cara ukuran terhadap senjata tersebut. Biasanya senjata diukur dengan menggunakan daun kelapa.
Selain daripada itu, ia juga boleh diukur dengan tapak ibu jari tangan. Umpamanya, ukuran seperti ukuran untuk saudagar, perempuan, hulubalang dan akhir sekali kehamba orang. Ada juga ukuran mengikut ukuran orang Hulu yang sebutanya seperti bunyi syair seperti “besi betat besi miang anak endong keciciran petang-petang baginda datang emas sekupang jatuh keriba”.
Selama hayat saya, saya cuma berjumpa dengan seorang guru silat di Kampung Sura Hujung, Dungun, Terengganu (berhampiran dengan kampus UiTM) yang saya panggil beliau dengan nama Pok Su Wei. Terlebih dahulu saya memohon maaf kepada guru ini jika menulis cerita ini tanpa kebenaranya. Beliau boleh menaikkan keris yang diletakkan di celah rusuknya dan saya melihat sendiri keris tersebut bergerak turun naik di celah rusuknya. Dakwa guru itu, kalau hendak diuji cara begitu saja yang boleh kita lihat dengan menyuruh ia turun dan naik tetapi andai kata terjadi pergaduhan, senjata tersebut boleh terbang melayang menikam musuh. Kata beliau lagi, andai kata ada orang yang menyerang dengan senjata besi,senjata tersebut tersebut tersasar hanya satu inci saja dari kulit tubuh badan kita. Mana ada kulit yang boleh tahan dengan benda yang tajam, meskipun tidak luka tetapi dalamnya cedera, sambungnya.
Ada juga cerita yang saya dengar terdapat senjata yang diperolehi daripada alam ghaib. Umpamanya, mereka yang pergi bertapa atau pun mendapat alamat melalui mimpi. Senjata seperti itu biasanya mempunyai beberapa kelebihan. Pernah juga saya melihat sendiri senjata yang sedemikian.
Menurut tuan empunya senjata itu, ada ketika senjata berkenaan hanya tinggal sarung dan ulu sahaja. Mata besinya, didakwa telah kembali ke tempat asal. Dakwa beliau lagi, ia akan kembali semula ke sarungnya beberapa ketika selepas itu. Menurut dakwaan sesetengah pihak memiliki senjata Melayu seperti keris, banyak kelebihan yang diperolehi oleh pemakai dan pemiliknya. Contohnya, seseorang itu boleh kebal dan ghaib.
Itu dakwaan sesetengah pemilik atau kepercayaan penyimpan keris. Bagaimanapun saya sebagai orang Islam berpendapat, kita tidak boleh bergantung kepada barang seperti itu, dan menganggapnya seperti tangkai yang memiliki kuasa, dikhuatiri boleh menyebabkan syirik.
Suatu ketika dahulu, saya pernah memiliki keris yang bercampur dengan besi kuning pemberian seorang guru. Senjata tersebut mempunyai beberapa kelebihan. Selalunya kalau saya hendak keluar bertugas, saya akan membawanya. Saya juga telah menguji senjata yang mempunyai besi kuning tersebut.
Dalam satu kes, seorang budak telah tertelan duit syiling. Saya telah melakukan `rawatan’ dengan cara merendam besi senjata tersebut dalam air sebelum diberikan kepada budak itu untuk diminum. Sesudah itu, budak tersebut dibawa ke hospital untuk mendapatkan rawatan dan di X Ray. Namun, duit syiling itu telah tiada.
Kejadian kedua, atau pengalaman seterusnya untuk dikongsi bersama, saya pernah mengikat senjata besi kuning tersebut di kaki ayam dan menembaknya dengan senapang. Ayam tersebut tidak mati!
Untuk persoalan, bagaimana sesuatu keris itu berkuasa, apa yang saya tahu ada keris yang mempunyai khadam atau dipanggil penjaga. Cara penjagaan keris itu bersyarat juga dan orang dahulu menyebutnya “keris dijaga”. Pemiliknya perlu mengikut syarat-syarat yang telah ditetapkan seperti diperasap dan dilangirkan dengan limau dan dibaca dengan sesuatu ayat atau pun cara ‘bangkitan’ mahupun ‘seruan’ terhadap keris yang dipuja. Perbuatan itu yang mendatangkan ‘kuasa’ . Namun perbuatan itu perlu dikaji sebelum membuat perbuatan itu.
Walaubagaimanapun, saya dalam isu keris berdiri ini beranggap ia bergantung kepada niat tuan empunya keris tersebut menyimpanya. Menyimpan keris sebagai koleksi ataupun mahukan kehebatan darinya seperti Keris Taming Sari dalam cerita Hang Tuah. Wallahua’lam
.

KENANGAN LALU, HARAPAN KINI-Malaysiakini


Melalui ruangan ini saya ingin menyampaikan pengalaman dan pandangan melalui menulis dan bercerita mengenai Silat Melayu masa kini di Malaysia. Terdapat banyak perguruan persilatan yang dapat kita banggakan dan ada juga silat yang tidak seperti silat.

Dari pengalaman saya semasa tinggal di Kuala Terengganu, Terengganu dalam sekitar tahun 90an, boleh dikatakan setiap bangsal silat yang diketahui akan saya jengahinya. Ketika itu latihan silat sedang dijalankan. Ramai guru-guru silat yang saya temui di bangsal silat tersebut menjadi kenalan. Boleh dikatakan setiap bangsal silat yang saya pernah hadir akan menjemput saya jika ada majlis perlimau atau pun khatam silat dijalankan.

Saya ini tidaklah pandai bersilat, cuma minat terhadap keunikan, kecantikan dan kehebatan pergerakan buah. Kerana minat itu, membuatkan saya selalu ke bangsal silat.

Dalam pada itu, ada juga silat yang telah maju dan diangkat kedudukan ke peringkat yang lebih tinggi dan dikenali ramai umpamanya Seni Silat Pagar Ruyong di Kuala Ibai , Sepelet Gunung Jati di Kampung Laut dan Baji Bumi Gerakan Suci di Bukit Payong. Semuanya di sekitar Kuala Terengganu.

Dalam keseronokan menziarah bangsal silat tersebut, terdapat sedikit kesedihan dirasakan kerana ada juga guru-guru silat yang mempunyai ilmu persilatan yang hidupnya umpama kais pagi makan pagi.

Dalam mereka mengembangkan ilmu perguruan persilatan mereka, apa yang saya lihat, mereka-mereka ini selalu dijemput ke Majlis Khatam Silat dan bersilat dengan murid-murid yang hendak dikhatamkan dalam majlis tersebut.

Guru-guru silat ini, saya lihat mereka tinggal di pedalaman-pedalaman kampung. Pendapatan mereka bergantung dengan kerja kampung. Pernah satu ketika, saya bertemu secara kebetulan mereka yang hendak ke Kuala Lumpur untuk membuat pertunjukkan kebudayaan.
Dari mulut mereka sendiri bercerita bahawa mereka membawa bekalan wang yang tidak banyak. Tetapi oleh kerana minat yang begitu mendalam terhadap seni silat, mereka sanggup ke Kuala Lumpur untuk tujuan itu, dengan meninggalkan isteri dan anak-anak mereka di kampung. Saya tidak pula bertanya apa pula bekalan termasuk berapa wang yang ditinggalkan kepada keluarga mereka.
Dari sudut hati kecil tertanya, mengapa mereka jadi begitu? Kenapa tiada yang tahu menilai bahawa ilmu persilatan yang mereka miliki itu sungguh begitu berharga dan bernilai tinggi? Jika bukan mereka (golongan guru silat) sejarah dunia persilatan akan menjadi mitos!
Guru silat umpama pemegang amanah, umpama jambatan dan potret bangsa Melayu. Atas kesedaran ini diri guru silat memikul tanggungjawab dan seterusnya memainkan peranan dalam memelihara dan menyebarkan ilmu bangsa agar ia tidak pupus.
Di sini tidak payahlah saya sebutkan siapa mereka yang saya maksudkan itu. Mungkin ketika ini ada di antara mereka yang telah meninggal dunia. Dari pandangan saya, penghargaan setiap pesilat yang bergelar murid terhadap seseorang guru mereka tidak mereka hargai. Maaf jika ada yang terasa dan cuba renungkan. Kalau kita fikirkan seseorang itu sanggup membayar wang tuisyen anak mereka terhadap sesuatu mata pelajaran itu dengan nilai ringgit yang tinggi, apa salahnya mereka menghargai sumbangan guru yang mengajar silat.
Adakah salah, dengan mereka memberi lebih sedikit sagu hati terhadap masa yang diluangkan oleh guru silat terhadap anak muridnya.
Memanglah kita biasa dan selalu mendengar bahawa guru yang mengajar silat selalunya bersikap ikhlas. Lebih-lebih lagi kalau guru itu mengajar anak-anak bangsa Melayu mengaji Al Quran. Tidak seperti seni beladiri yang lain, mereka mempunyai dojo (gelanggang) mahupun tempat latihan serta bangunan yang melambangkan kemegahan persatuan mereka.
Persatuan beladiri sebegini mempunyai kedudukan kewangan yang kukuh tetapi tidak seperti perguruan silat yang dimiliki oleh orang Melayu ibarat hidup segan mati tak mahu.
Sebagai contoh, bila datang musim perayaan, guru silat terpaksa melayani anak-anak murid yang datang menziarahinya. Maklum sajalah kalau guru silat itu yang hanya bekerja sebagai buruh kampung bagaimana beliau hendak melayan makan minum murid-murid itu.
Namun ada juga anak-anak murid tersebut yang berfikiran panjang, yang datang dengan membawa buah tangan kepada guru mereka. Kisah sebaliknya juga berlaku. Perkara begini pernah saya lihat dan tempuhi di hadapan mata saya sendiri… Tetapi, sebagai seorang guru, beliau tetap melayan kedatangan anak-anak muridnya. Apa yang ada dihidangkan. Bibir terus mengukir senyum.
Perguruan-perguruan persilatan yang terdapat di kampung-kampung biasnya tidak mempunyai susunan silibus yang teratur. Ini mungkin menjadi salah satu penyebab perkembangan atau martabat sesuatu perguruan atau persilatan di kampung berada di tahap yang paling rendah (pada kacamata sesetengah pihak).
Kalau kita tahu, mengapa orang Arab atau orang Negara Barat sanggup datang ke Malaysia mempelajari ilmu silat sebagai contohnya Silat Gayong dan juga silat-silat lain, kita akan memahami kenapa guru-guru silat di kampung sanggup berlapar.
Kita juga dapat melihat perguruan silat dari Indonesia telah lama bertapak di luar negara. Begitu juga dari Negara Jepun seperti Karate dan Akido dan Tae Kwan Do dari Korea.
Kita lihat perguruan persilatan yang terdapat di kampung-kampung tidak dapat bertahan lama. Apabila dapat berkembang dan dapat menarik ramai ahli, mulalah perasaan irihati timbul antara perguruan. Kadangkala setelah menjadi masyhur terdapat pula fahaman sesat dan melancarkan serangan terhadap kerajaan dan Yang Di Pertuan Agong.
Ada juga mengakui silat dia sahaja yang asli dan yang lain tidak. Tetapi apabila dibaca sejarah silat tersebut ianya datang dari negeri Arab. Yang mana satu betul pun tidak dapat diketahui. Dari pengamatan saya, buah-buah silat yang terdapat di Malaysia dan juga buah seni beladiri dari luar negara mempunyai banyak persamaan.
Cuba kita tonton rancangan gusti di tv, buah tangkap dan kilas banyak persaman dengan buah silat . Ini kerana saya selalu juga mengikuti seminar yang dianjurkan oleh perguruan silat dalam dan juga yang datang dari luar negara.
Apa yang saya lihat, orang dari negara Barat apabila sesuatu perkara yang mereka pelajari, dipelajari dengan bersungguh-sungguh dan dibuat kajian. Dari pengalaman saya, cerita P Ramlee yang bertajuk 6 Jahanam telah memaparkan kaedah permainan tekpi atau Sai( kalau tidak silap saya dalam istilah karate).
Kaedah yang sama juga diguna pakai oleh Polis DiRaja Malaysia(PDRM) dalam penggunaan T baton. Penggunaan T baton telah lama dipakai oleh polis di negara barat.
Untuk mengenakan bayaran bulanan bagi aktiviti senaman dan kelas silat amat payah berbanding dengan kelas senaman aerobik. Alasan mereka bagi kerana kelas silat tiada muzik dan tidak menyeronokkan.
Apa yang saya rasakan masyarakat Melayu masa kini masih memerlukan muzik untuk banyak berkhayal. Pukulan gendang dan tiupan serunai masih diperlukan jika seseorang murid itu telah pandai gerak tari dan langkah silat.
Kita tidaklah menolak semua itu. Ilmu yang dipelajari sangat diperlukan. Tapi penghargaan terhadap guru-guru silat tidak dihiraukan.
Displin ahli-ahli silat sekarang tidak seperti zaman dahulu, taat akan perintah agama dan ikrar perguruan. Ramai yang terjebak di dalam kegiatan yang tidak sihat, tidak bermoral, menjadi penagih dadah dan juga terlibat dalam kegiatan jenayah.Kadangkala sanggup menjual nama persatuan atau pertubuhan untuk mengelakkan diri dari ditangkap.
Displin diri sebagai ahli silat tidak seperti orang yang beragama Islam yang mengamalkan ajaran Islam. Adakah anda terperanjat dengan dakwaan itu atau sememangnya ia adalah benar. Dari tinjuan, saya lihat ramai ahli silat tidak berminat menambahkan ilmu pengetahuan dalam bidang agama bagi menguatkan iman dalam menghadapi cabaran dan juga perkara maksiat yang selalu datang menggoda iman.
Dengan ada pengetahuan agama yang menebal sedikit sebanyak dapat menghindari diri dari kancah maksiat.
Orang silat, dalam apa jua pun perlu dizahirkan dan perlu berdiri dengan megah. Kehadiran pesilat sewajarnya dilihat sebagai penyumbang pelbagai aspek. Mereka umpama pembantu tentera dalam menjadi benteng negara. Merekalah pembantu polis dalam turut membantu mengatasi jenayah dan merekalah pengaman kerana mereka boleh terlibat dalam pelbagai aktiviti-aktiviti sihat untuk masyarakat.
Jangan ilmu silat disalahguna dan jangan pesilat dijadikan teman sekejap untuk kepentingan diri. Kerana dengan meramaikan pesilat dalam negara ini, ia secara tidak langsung akan menakutkan musuh Negara baik di dalam ataupun luar negara.
Sebagai contoh, seseorang penjenayah jika mengetahui rahsia beladiri, tentunya mereka akan berfikir berpuluh kali untuk menjadikan jenayah sebagai karier. Bila kedudukan silat dikhaskan, budaya silat pula dijadikan amalan, pastinya yang ingin menjadikan Malaysia musuh mereka, terasa terancam dengan sendiri.
Bila displin budaya diamal sebagai gaya hidup, pasti pihak luar akan turut menghormati pengamalnya seperti rakyat Jepun atau Korea, mereka maju kerana terus mengamalkan budaya tradisi. Budaya itu bukan membuat seseorang itu kuno tetapi lebih bertamadun kerana ia mengenal displin, hormat dan ingin berjaya.
Sekali lagi saya berharap kita sama-sama memikirkan peranan guru silat, pesilat dan Negara dalam isu ini.Saya juga memohon maaf jika ada kata-kata yang menyinggung dan menghiriskan perasaan. Artikel ini adalah pandangan saya yang mahukan perubahan. Wassalam